作者|顾 韩
编辑|李春晖
在当今内娱生态中，没有一种小众文化能永远保持其隐秘性。当泥塑、ABO、小妈文学等亚文化概念被主流娱乐产业吸纳后，一个更具争议性的词汇——"嬷"，正在重塑粉丝与明星之间的互动模式。
2024年末《士兵突击》的文艺复兴现象中，王宝强意外成为"被嬷"典型。近期成毅在《赴山海》中因"粉色娇嫩"造型引发的争议，则将男艺人"自嬷"现象推向风口浪尖。这个源自耽美同人圈的术语，其词源可追溯至腐唯文化的分化——当普通CP粉同时喜爱双方时，攻腐唯/受腐唯则专一支持某一方，并通过拉郎配强化这种偏爱。
在同人创作圈的激烈讨论中，受腐唯群体被戏称为"女主贴身的嬷嬷"，由此衍生出动词用法"嬷某人"，意指将特定角色置于CP关系中的被动接受方，赋予其值得被爱慕与觊觎的特质。
自2014年《古剑奇谭》等剧开启CP营销时代以来，内娱已形成独特的同人文化生态。尽管经历过"227事件"的冲击，但整体呈现蜜月式发展。当前盛行的"嬷文化"，被形容为螺蛳粉般具有强烈个性却难以抗拒的存在。
与泥塑文化（性别倒置创作）和妈粉文化（保护欲主导）相比，嬷文化具有显著差异：
嬷文化的爆发式增长，本质是同人文化代际更替与网络语言通胀的结果。在社交媒体成为追星主战场的当下，传统表达方式已难以满足激烈的情感表达需求。UP主"玛丽莲凯奇"的经典视频《浅析什么样的男角色容易被嬷》揭示，从王宝强到古偶美男，任何类型的男艺人都可能成为嬷对象。
这种文化转向反映着Z世代的表达变革：
嬷文化内部形成两大流派：
专注于颠覆传统男性形象，将"老叔"（于和伟、张颂文）、"硬汉"（吴京）、"直男rapper"等类型进行性别叙事重构。这种创作通过解构父权符号，重塑出"白发妹宝"、"寡妇小妈"等新标签，其成就感源于对男性气质的彻底重构。
更符合主流审美，包含双男主剧受方（肖战）、古偶破碎美人（成毅）、男频反派（刘端端）等类型。这类嬷点往往源于角色自身的人设魅力，如成毅的战损吐血戏码，刘端端从《庆余年》到《折腰》的表演风格延续。
对艺人而言，嬷文化具有双重影响：
适度的嬷文化创作能为角色注入生命力，如《凡人修仙传》中女性导演对杨洋角色的去油处理，就展现了女凝视角的积极价值。但当艺人开始主动"自嬷"时，往往意味着创作方向的偏差。
成毅"小孕妇"言论引发的争议，暴露出流量明星在内容创作与粉丝需求间的失衡。这种预制菜式的表演模式，不仅削弱作品艺术价值，更引发观众对行业话语权分配的质疑。
当自嬷行为从同人圈走向社会文化层面（如"娇牛马文学"），我们更能看清其本质：将他人客体化的嬷文化，与将自我苦痛景观化的自嬷行为，共同构成当代青年文化中的权力游戏。老艺人面对嬷文化时的从容，源于其现实地位的稳固；而年轻艺人的自嬷倾向，则可能陷入自我物化的陷阱。
在这个注意力经济时代，如何平衡创作自由与艺术价值，如何把握粉丝文化与主流审美的边界，将成为内娱持续发展的关键命题。
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