近日，电影《731》再次成为舆论焦点。这部承载着沉重历史记忆的影片，不仅因内容质量引发争议，更因导演赵林山在日本试映时身着防弹衣的举动，而掀起新一轮讨论热潮。据维度新闻发布的10秒视频显示，赵林山导演以如此特殊的方式出席《731》日本首场试映，配文直指其“防弹护身”。
首先，必须明确的是，731部队的暴行是中华民族不可磨灭的伤痛，也是日本军国主义罪行的铁证。这段历史，理应被铭记、被研究、被传播，以警醒世人，防止悲剧重演。然而，将如此沉重的历史以商业电影的形式呈现，却值得商榷。一方面，影片若过于直白地还原暴行场景，难免令人不忍直视；若遮掩过多，又违背了电影表达的初衷。另一方面，731暴行的性质决定了其几乎没有灰度和纵深，完全反人性，黑白分明。在这样的背景下，对施害者进行多侧面塑造，可能显得在为其开脱；而对受害者的个人史挖掘不足，又使得创作空间受限。
遗憾的是，电影《731》的质量并未能支撑起其承载的历史重量。从影片内部的跳脱与逻辑混乱，到影片之外的营销与情感裹挟，都让人难以接受。这样的作品，不仅无法获得历史和民族感情的加持，反而有愧于同胞的苦难和血泪。一个具备基础知识、有独立思考能力的当代人，不应通过这种质量的电影来“铭记”历史。
更令人反感的是，这部在豆瓣不敢开分、imdb仅得2.9分的影片，却以“题材即正义”为由，获得了18亿元的票房。影片中，细菌实验活体解剖等历史场景仅占15分钟，而越狱等商业电影情节却占据了80分钟。受害平民的视角被拍摄成“密室逃脱”，特设监狱被描绘得如星级酒店房间般无厘头。在惨烈的悲剧氛围中，还加入了放屁等搞笑桥段，肆意消费艺伎和服等文化符号。人物单薄、语言和内心动机不明，这样的电影，却因题材敏感而获得了不应有的市场成功。赚到钱后，制作方还不满足，始终用民族感情绑架观众，将对电影和历史的态度混为一谈。
在此背景下，赵林山导演还要继续自导自演，穿防弹服去日本试映。这一举动，不仅未能赢得日本观众的尊重，反而可能引发更多争议。说句不得体的话，如果真有激进的观众，他们攻击的目标恐怕不会是导演的防弹衣。
事实上，日本国内对于731部队的研究和揭露早已有之。NHK在2017年就制作了纪录片《731 部队的真相：精英医学者与人体实验》，通过解密档案和原队员证言，公开了石井四郎部队在中国进行活体实验的细节。还有民营电视台制作了《731 部队 —— 彻底追究天皇的责任》等纪录片，直接问责日本皇室。在书籍方面，日本在731研究领域起步更早。1981年，森村诚一出版了《恶魔的饱食》，成为731研究的奠基之作。他耗时十年，采访30余名原队员，结合美日解密档案，首次公开了“马路大”（人体实验对象）的活体解剖细节、细菌战实战部署及战后美日交易内幕。此外，还有学者吉见义明教授的《日本军细菌战责任》、松村高夫的《731 部队 —— 科学者的战争责任》等著作，从不同角度批判了731部队的罪行。
值得注意的是，以上制片人、导演、作家、学者都是日本人，且在日本生活。按照某些逻辑，他们似乎应该被视为“日奸”，但他们却无需防弹衣来保护自己。唯独赵林山导演需要？这其中的反差，不禁让人深思。
我们可以通过扎实的研究、有理有利有节的方式来传播历史。但像《731》这样耍猴一样的营销手段，反而将这段历史娱乐化和虚无化。电影拍得好坏是能力问题，我们可以批评但不会苛责；但电影制作方一直在消费这段历史和民族感情，以拙劣的方式进行营销，就是态度问题了。正是因为正视历史，才应该杜绝劣币驱逐良币。赵林山导演一再上演戏外戏，恐怕更对不起热情的中国观众。在此，笔者建议赵导多穿防弹衣，但更希望他能以更加负责任的态度来对待历史和电影。
猜你喜欢
