在探讨古代婚姻制度时，一个令人费解的现象是：为何正妻往往愿意接受丈夫纳妾？这背后，其实隐藏着封建礼教下复杂的宗法秩序与妾室地位的低下。
理论上，想要挑战正妻地位的妾在古代是极少数。现代人往往低估了封建礼教对宗法秩序的维护力度。在程朱理学兴起之前，妾的地位甚至与坐台女无异，她们的存在有时被视为为家族‘创收’的工具。然而，随着明清时期社会的越发封闭与病态，妾室被禁止外出‘创收’，转而需要承担其他家庭责任，但无论如何，她们都如同暖床的牛马，地位低下，无法上位。
妾室所生的孩子虽为主子，但妾室本身却永远不可能成为家庭的主导者。‘母凭子贵’在妾室身上几乎不可能实现。因此，对于正妻而言，接纳妾室不仅不会威胁到自己的地位，反而能白得孩子，这无疑是一个划算的选择。
历史上，不乏因无子嗣而导致的家族危机。如宋仁宗、明武宗景泰帝等，都曾面临‘吃绝户’的风险，即家族无后，财产被外人侵占。就连慈禧太后也曾在‘吃绝户’的风险下，抢先过继光绪以保家族利益。
在古代，正妻对妾室的态度往往复杂而微妙。有的正妻甚至会对妾室表现出怜爱之情，心想‘我看了都喜欢（怜爱）得不得了，更别说那个死鬼了’。这背后，既有对妾室不幸命运的同情，也有对家族利益的考量。
房玄龄的妻子范阳卢氏，作为超级家族的一员，连皇帝都不敢轻易招惹。她之所以敢如此彪悍地反对丈夫纳妾，背后有着强大的家族支撑。而青史上留下的房夫人善妒之名，也反映了当时社会对女性地位的某种认知。
曹太后作为曹国舅的姐姐，其身份地位也非同一般。在古代，女性的地位往往与其家族背景紧密相连。
《聊斋志异》中有一则故事，说兄弟俩中的哥哥没有儿子，老大媳妇不让纳妾，就想让弟弟过继一个儿子。弟弟却故意让自己儿子说不愿意，等伯父死了，这些财产也都是自己的，没必要过继。老大媳妇气得半死，最终允许丈夫纳妾，后来也生了儿子。兄弟间说清原委后，感情反而更好了。这则故事虽然带有虚构色彩，但却反映了古代社会中正妻对纳妾态度的转变以及家族利益的考量。
猜你喜欢
