林品如（高珊珊）驾驶着车辆，眼神坚定。她已不再是那个在洪家受尽欺负的柔弱妻子，而是归来复仇的美艳女子。这个经典画面，不仅成为《回家的诱惑》的标志性镜头，更预示了未来十余年国产大女主剧的叙事模板——女性觉醒必须以‘丧偶’为前提。
作者| 冼豆豆
编辑| 晶晶
排版| 苏沫
本文图片来自网络
文章发布初始时间：2025年9月24日
‘为所有爱执着的痛，为所有恨执着的伤……’《回家的诱惑》主题曲响起时，观众便知道，那个被丈夫背叛的女人即将开启逆袭模式。这部2011年的爆款剧，用52集篇幅构建了一个主妇重生的经典范式：女主必须在遭遇伴侣背叛或丧偶后，才能触发独立觉醒的副本。
从《那年花开月正圆》中丈夫早逝的周莹，到《我的前半生》里被出轨的罗子君，再到《灼灼韶华》中丧偶出走的褚韶华，国产剧不断重复着同一套叙事逻辑：女性觉醒必须以‘精神丧偶’或‘肉体丧偶’为起点。这种模式在近期热播的《灼灼韶华》中达到新高度——褚韶华在丧偶后，先后与初恋情人夏初、第三位伴侣闻知秋展开感情纠葛，实现事业与情感的双重成长。
节奏加快是当下大女主剧的显著特征。孙俪主演的《蛮好的人生》中，女主胡曼黎仅用前几集就完成从发现出轨到果断离婚的心理蜕变，而十三年前的《回家的诱惑》需要十几集铺垫才开启逆袭模式。但节奏变化未改变核心套路：‘出轨/死老公’始终是大女主剧本的标准开场。
这种叙事背后隐藏着危险的逻辑：女性在有伴侣时无法实现真正独立。仿佛女主必须先‘丧偶’才能找回主体性，而一旦进入新关系又迅速依赖男性扶持。《灼灼韶华》中的褚韶华、《我的前半生》中的罗子君，甚至《绽放的许开心》中的单亲妈妈许开心，都在证明：所谓大女主叙事，始终难以摆脱对男性的依赖。
更矛盾的是，剧集一方面要求女主与家庭切割，另一方面又迅速安排新感情线。这种‘既要又要’的叙事，暴露出创作层面的割裂感——口口声声喊着‘厌男’，却始终让男性成为女性觉醒的助推器。当大女主必须通过‘丧偶’才能证明独立，这种模式化陷阱反而强化了性别刻板印象。
这种叙事割裂在现实中亦有投射。2023年上野千鹤子秘密结婚的消息引发争议，部分网友认为女性主义学者不应走入婚姻。上野在《15个小时的新娘》中回应：登记结婚主要是为友人提供临终照护，并强调‘自己不是什么一个人生活、不婚的教祖’。这位日本女性主义代表人物的观点清晰：女性主义是追求自由的思想，只要自由自在地活着，怎样都可以。
国内同样存在类似争议。Papi酱因孩子随父姓被骂‘婚驴’，麦琳在《再见爱人》中遭遇镜头霸凌，画家曾孝濂的妻子张赞英在《十三邀》中直言‘这辈子困在这个地方’，这些案例反映出互联网语境对女性的极端期待——要成为独立女性，就必须断情绝爱、不婚不育。
但上野千鹤子指出：个体要对自己的衰老和死亡负责，但当一个人老去，不应该害怕依赖别人。这种观点对思考女性独立与关系具有启发意义——感情、婚姻和事业，在女性的人生中不必成为反义词。完全否定家庭主妇的价值，只肯定事业女性的价值，本质是另一种‘极权’。
当前大女主剧的困境，源于‘女性主义等于不婚不育’的二元对立观点。这种思维导致剧集必须在‘丧偶’和‘独立’间二选一，仿佛女性一旦沾上爱情结婚生子就走进命运坟墓。但真正的‘女本位’不应是拒绝男性，而是在有伴侣的情况下也能保持主体性。
未来女性向剧集需要探索新路径：展现女性在不割裂关系网络的情况下实现自我价值。男人可以是生活中的伴侣、事业上的合伙人，关键是女性无论是否有伴侣，都不应丧失精神独立。允许女性既拥有爱情又拥有事业，既选择婚姻又不丧失自我，才是更为进步的叙事。
正如上野千鹤子在纪录片《最后一课》中的定义：‘女性主义，就是追求一个能让弱者得到尊重的社会。’这一理念也应适用于我们对女性和女性剧集的期待——不再苛求每位女性都必须绝情断爱才能证明独立，也不再对世俗标准里的弱势群体进行价值审判。
真正的女性主义不是要求女性必须独立、必须符合成功学的期待，而是允许女性自由选择成为自己想成为的样子。无论她想成为事业女性、家庭主妇，还是选择不定义任何身份，都应得到尊重。毕竟，女性主义的核心从来不是制造新的枷锁，而是打破所有束缚自由的枷锁。
「四味毒叔」
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